كما أشار المؤرخ علي بن موسى في رسالته « في تاريخ المدينة » إلى هذه التسمية فيقول : ( وأما طريق قربان فمن بطحان الذي هو مجرى أبي جيدة ) « 1 » . أما الأستاذ عبد السلام حافظ رحمه الله فقد أشار إلى هذه التسمية بقوله : ( وهو المعروف باسم أبو جيدة ) « 2 » . كما أورد الدكتور عمر الفاروق السيد رجب هذه التسمية بقوله : ( ويعرف محليا باسم أبي جيدة ) « 3 » . أما اليوم وبعد اختفاء مساره داخل المدينة وإلغائه واستعاضته بعمل قناة صندوقية تحت الأرض تعبر مياه الوادي من خلاله فقد ضاعت معه تلك التسمية التي اشتهر بها وادي أبي جيدة لتعود إليه التسمية الأساسية التي كان يعرف بها هذا الوادي منذ القدم وهو وادي بطحان ، وهذه التسمية هي المعروفة لهذا الوادي اليوم عند أغلب أهل المدينة . ما ورد في وادي بطحان من الأحاديث والآثار : يعتبر وادي بطحان من المعالم الأساسية للمدينة المنورة حيث لعب دورا هاما في تحديد منازل القبائل التي ارتبطت أساسا بمواضع الزراعة وتوفر المياه . وقد كان هذا الوادي من أحد الأودية الهامة التي ساهمت في توفير تلك المقومات الأساسية التي ساعدت على استيطان القبائل بجوار تلك الأودية للاستفادة من تلك الثروات الطبيعية التي هي أساس الحضارة بل وأساس الحياة . ونجد في المصادر التاريخية الكثير من أمثلة تلك القبائل التي نزلت واستوطنت بالقرب من مجاري ومسارات تلك الأودية ، ومن ذلك ما جاء في « المغانم المطابة » لمجد الدين الفيروز أبادي فيما رواه عن بعض أهل السير أنه لما قدم اليهود المدينة نزلوا السافلة ، فاستوخموها فأتوا العالية ، فنزل بنو النضير بطحان « 4 » ، كما نزل بنو قينقاع عند منتهى جسر بطحان مما يلي العالية « 5 » . ويحدد السيد إبراهيم العياشي رحمه الله تعالى نهاية هذا الجسر فيقول : ( بأنه الذي كان بالمراكشية والمشرفية والمعروفتين اليوم وفيه كان سوقهم ) « 6 » . وقد أشار السيد أحمد العباسي إلى هذا السوق فيقول : ( وكان بنو قينقاع عند

--> ( 1 ) « وصف المدينة المنورة » لعلي بن موسى - ضمن « رسائل في تاريخ المدينة » لحمد الجاسر - ( ص 45 ) . ( 2 ) « المدينة المنورة في التاريخ » - الأستاذ عبد السلام حافظ - ( ص 39 ) . ( 3 ) « المدينة المنورة ، اقتصاديات المكان » - د . عمر الفاروق السيد رجب - ( ص 60 ) . ( 4 ) « المغانم المطابة » - مجد الدين الفيروز أبادي - ( ص 56 ) / وكذلك « يثرب قبل الإسلام » - د . محمد الوكيل - ( ص 45 ) . ( 5 ) « المدينة في العصر الجاهلي » - د . محمد الخطراوي - ( ص 75 ) . ( 6 ) « المدينة بين الماضي والحاضر » - السيد إبراهيم العياشي - ( ص 442 ، 443 ) .